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    中文学经典改编与影视品牌建设艺术论文

    文学艺术论文 时间2018-12-18 我要投稿
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    改编文学经典能促进影视文化产业等发展,但当下的影视改编却出现了一些问题首先,在改编文学经典作品来生产影视文化产品和建构产业品牌时,需要反思和规整的问题是当下改编的影视作品普遍高扬技术美学而漠视人文美学,崇尚工具理性而抑制人文情性,经典作品被改编后,成了炫技的表现而缺乏文艺创作应有的较高艺术追求和基本人文关怀以2013年年初同期上映的隋唐演义和隋唐英雄来说,均是以古典名着隋唐演义为蓝本而改编成的电视剧隋唐演义曾获得了有清一代历史演义小说最优秀的一部之赞誉,是隋唐历史小说中的集大成者之所以能获得如此之高评价,关键在于小说成功地塑造了一群心系天下苍生的豪杰义士,为救民于水深火热而自觉起义,在时代风云激荡中为了正义尊严和理想而前赴后继视死如归,凸显了侠之大者,为国为民的担当精神和敢爱敢恨的血肉情怀在小说基础上拍成的两个版本剧作,却问题颇多其中如浙江永乐影视出品的隋唐演义,号称是中国首部完全以电影手法拍摄的电视剧,耗资2.8亿重金打造,借助高科技技术手段强化了一些特效制作,但技术方面的提高并不能掩盖其贫乏的艺术追求,炫目耀眼的视觉冲击背后却是思想的空洞与虚无,对于演义主旨?#25105;?#19981;定的把握,使得剧作叙事上前后冲突故事内容不完整,由于缺乏思想的内在引导让受众难以适从特别是对残暴杀戮无辜士兵的炫技表演及鲜血飞扬的聚焦表现,更是凸显了编剧和导演缺失了基本的人文关怀经常上演的暴力打斗明争暗斗尔虞?#33402;?#24773;节,也让本就不明确的演义?#26412;?#31070;冲击得支离破碎其次,当下的经典翻拍往往臆测人性的共同性,借口探索人性的深度而突破历史性维度,打着表现美学性的旗号?#23548;?#19978;做的却是历史虚无文化虚无经典虚无之事近年来,影视产业中热衷于拍摄穿越剧

    穿越剧的盛行实质上是一种知识荒诞历史虚无缺乏文化禁忌的表现编剧?#24378;此?#23500;有创意,敢于大胆想象,?#23548;?#19978;是对民族文化缺乏信心和爱意,也没有知识考古的勇气和耐力,经常性地窜乱经典虚构历史混淆文化,体现出他们既不能深究经典之所以为经典的内涵,亦不敢反思之前影视改编的错漏和不足,更无力结合时代新特性借助改编经典以反映当下民众的现实诉求如周星驰导演的?#27573;?#28216;??#30340;?#31687;,与经典的文学?#27573;?#28216;记离得很遥远,与西游历史文化也不合节拍只是借用了一下西游的名号和格套来吸引眼球,?#23548;?#19978;抹杀了西游的人文内涵和历史价值其他如赤壁楚汉传奇画皮等影视作品同样都有着这些弊病一味地为?#27573;?#28216;??#30340;?#31687;等赢得了较高票房收入叫好,?#23548;?#19978;是一种典型的重物?#26159;?#31934;神重经?#20204;?#25991;化重科技轻人文重当下轻历史的功利心态最后,同质化的制作层出不穷,缺乏新生内涵和陌生表现的个性创作,?#23548;?#19978;是一种伪个性化表现,难以获得受众认同经典翻拍,究其根本并没有创造出真正意义上的经典剧俄国?#38382;?#20027;义文论家?#37096;?#27931;夫斯基曾指出,文艺之所以为文艺,就在于它具有陌生化的表?#20013;问?#36817;年来,荧屏上所[文秘站:]闪耀的电视剧主要类型,如宫斗抗战谍战政治军事商战民生家庭伦理等题材,是同质化的重灾区当代文学史?#20808;?#33707;言海岩刘震云麦?#19994;?#20316;?#19994;?#32463;典作品,经常被商家拿来改编为影视作品,同质化现象很?#29616;ء?#34429;然类型化是影视文化产业的基本特征,但类型化和同质化是有明显区别的,就在于相同类型的题材,必须寻?#19994;?#19981;同的创意角度改编经典文学作品,往往意味着在同一故事题材下进行影像叙事,在这种情况下,必须要?#19994;?#19981;同的叙事风格和个性气质如果在商业运作逻辑中,将个性创作变成为一种模式化行为,那?#30784;?#33457;样翻新个性表象,实质上是一种伪个性只会让受众感觉消费内容曾经熟悉,并不能让他们因怀旧心理而感受到作品就是为自己量身定做,也难以重新激活他们回味经典的热情

    改编文学经典作品,一定程度上应该?#24605;?#21644;考虑作品本身及改编之后的艺术性人文性社会批判理论奠基人霍克海默指出:今天,叫做流行娱乐的东西,?#23548;?#19978;是被文化与工业所刺激或者操纵,对投资在每部影片上的大量?#26102;?#30340;快速周转的经济要求,阻碍着对?#32771;?#33402;术品内在逻辑的追求即艺术作品本身的自律需要因此,他认为像电影这样的文化工业不能同艺术相处,?#35789;?#23427;与艺术相处得很好霍克海默及众多法兰克福学派文化工业批判理论家们发现了文化工业和经典艺术创作之间的矛盾冲突当然他们的观点比较偏激激进,他们固执地认为文化工业和经典艺术不相融合其实,在萧伯纳托尔斯泰等经典作家伟大编剧的视域中,包括小说戏剧等文学经典改编和影视文化产品制作间并不是水火不容,而是存在着相互影响,完全可以沟通相连关键在于新创作的作品有艺术性人文性,同样还是艺术生产的?#30001;?能够破除生产的标准化齐一化,能动地服务和满足人的现实需要影视改编不能为追求利润而简单模仿,不能为让受众购买消费新产品而追新逐奇标新立异改编文学经典作品,还有必要坚持马克思主义所倡导的文艺作品所坚守的历史的与美学的内在统一标尺马克思主义的唯物史观虽然反对人性论,但并不排斥人性他既考虑人的自然属性,同时也把握人的社会属性对人性共同形态的描写,不能仅着眼于自然性,而且应把握其历史性社会?#20934;?#24615;和伦理道德宗教等属性的综合方面马克思主义者同样肯定审美的最高境界是人的哲学,审美的最高原则是超功利的,是作用于人的心灵和精神的正是基于对工业化生产导致了人的异化问题的反思,马克思主义才强调文艺创作应该肯定和倡导人的独立尊严价值和地位

    仲呈祥先生在反思当下影视产业发展时曾指出:把过去用政治方式取代审美方式把握?#23548;?改换成了?#32654;?#28070;方式取代审美方式把握?#23548;?同样的实质是排斥了审美的方式把握?#23548;?#29616;在我们陷入了一种文化悖论,一方面我们在呼唤经典呼唤大师;另一方面经典大师在身边,我们又不珍视他们留给我们的遗产可见,影视改编坚守马克思主义倡导的历史的和美学的统一尺度甚有必要综上可见,改编文学经典依然是发展影视文化产业和建构品牌的重要路径,在文化产业?#23545;?#25112;略视域中反思当下影视改编问题甚有必要我们要改变当下改编影视作品时普遍高扬技术美学而漠视人文美学崇尚工具理性而抑制人文情性;臆测人性的共同性及探索人性的深度而突破历史性维度等现状,进一步在工业化的影视改编生产中坚守艺术品格和人文精神,做到历史的和美学的内在统一

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